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[度假景点] 印度旅游去哪?印度十大世界文化遗产

狗公子 发表于 2019-1-6 19:58:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
  印度旅游去哪玩?印度的文化有很多,不同地区的风俗、庆典、服装、艺术、建筑风格、宗教和语言是不同的,而印度的很多地方有着众多的文化遗产。联合国教科文组织将印度25个不同的地点记录为世界文化遗产,这是一种保护重要文化遗址的最佳方法,下面要介绍的是印度十大世界文化遗产。

  10.新德里胡马雍陵Mausoleum of Humayun

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  胡马雍陵(Mausoleum of Humayun)建于1556年,是莫卧儿王朝第二代皇帝胡马雍(Humayun)的陵墓,也是伊斯兰教与印度教建筑风格的典型结合。陵墓主体建筑由红色砂岩构筑,陵体呈方形,四面为门,陵顶呈半圆形。整个建筑庄严肃穆、亮丽清新,为印度乃至世界建筑史上的精品。胡马雍和皇后的墓冢在寝宫正中,两侧宫室有莫卧儿王朝5个帝王的墓冢。1993年联合国教科文组织将胡马雍陵作为文化遗产,列入《世界遗产名录》。

  胡马雍陵建于1556年,是为莫卧儿皇帝胡马雍建造的陵墓,据说泰姬陵就是仿照胡马雍墓建造的。红色砂岩和大理石是建造这座陵墓的主要材料,该建筑群具有八角形设计,1993年,联合国教科文组织将胡马雍陵列入世界文化遗产。

  胡马雍陵,位于印度首都新德里的东南郊。印度的建筑在莫卧儿帝国时期达到了登峰造极的程度。18世纪以前,这个帝国的几乎每一位皇帝都在他们身后留下了若干出色的大型建筑,可以说,除了莫卧儿帝国的第六代统治者奥朗则布以外,所有早期的印度莫卧儿统治者都是伟大的建筑师。

  历史发展

  不过,这里提到的胡马雍墓并不是墓中这位莫卧儿帝国第二代统治者本人的杰作。这座1569年初建成的印度现存最早的莫卧儿式建筑,坐落在德里东部朱木拿河畔,是1565年由皇后哈克·贝克姆主持修建、米拉克·朱尔扎·吉亚斯设计的。

  这位皇后—— 一个波斯学者的女儿——是在1542年初与流亡的胡马雍结婚的。说起胡马雍的流亡,那得完全归咎于他自身的软弱与优柔寡断。在他的身上,我们看不到遗传基因的影响。他的父亲巴布尔(1482~1530年)是莫卧儿帝国的奠基者,这位突厥人的后裔,是亚洲历史上最富传奇性的人物之一,而胡马雍虽然像其他莫卧儿帝王一样知书达礼而且喜爱文化,甚至在流亡波斯期间仍在研究中国和波斯的艺术,却缺乏他父亲所具有的智慧、谨慎以及坚强的决心和坚韧不拔的精神,这一切在当时的情况下是极端需要的。一生忙于流亡和征战的巴布尔虽然在1526年建立了莫卧儿王朝,但他无暇制订新的法律和整顿行政,因而他留给长子胡马雍的是一个既不完善又不稳固的政权。23岁的胡马雍登基时局势很不平静,由于种种矛盾和冲突,他不能指望得到他的亲属、朝臣和军队的可靠支持,而被征服者的意图反叛和外部敌对势力的日益增长都是对这位不称职的皇帝的威胁。开始他的运气不错(他名字的意思是“幸运者”),曾一年内迅速征服了两个大省——马尔瓦和古吉拉特,然而由于他的显而易见的弱点,翌年却又失之一旦。

  与阿富汗复兴的斗士舍尔沙的冲突是胡马雍不幸的开始。1539年和1540年他两度被舍尔沙打败,军队丧失殆尽,从而毁灭了巴布尔在印度的事业,使印度斯坦的统治又再次转入阿富汗人之手,胡马雍也不得不开始他约15年的流亡生活,后来他时来运转,得到波斯萨法维王朝的帮助,趁舍尔沙建立的苏尔王朝内乱之机,卷土重来,挽回了以往的失败,巴布尔开创的帝国总算失而复得。

  这样的一波三折,一方面是由于胡马雍的无能造成的,另一方面却也同巴布尔的早逝使他无法巩固自己对于北印的征服有关。说起胡马雍父亲的去世,还有一则比较荒诞的轶事。据说胡马雍生过一次大病,巴布尔曾为此热切地向真主祈祷,要真主把他儿子的病转移到他自己的身上,因此在儿子开始好转的时候,父亲的健康就渐渐垮了下来,到胡马雍康复后两三个月,他就去世了。

  而他那个叫做“幸运者”的儿子却未免太名不符实了,1556年1月24日,恢复了莫卧儿统治的胡马雍,还未尽情地享受得之不易的胜利,就意外地从德里的藏书楼的楼梯上跌了下来,并因此而丧命。当时他远未确保对印度斯坦的霸权,不过,他的儿子要比他强得多,这个叫阿克巴的第三代帝王扩大并巩固了乃祖父开创的莫卧儿帝国,成为这座辉煌的“帝国大厦”的建筑师。

  建筑特色

  胡马雍的陵墓是阿克巴时代莫卧儿建筑风格发展中一个突出的里程碑。它巧妙地融合了伊斯兰建筑和印度教建筑的风格,开创了伊斯兰建筑史上的一代新风。这组建筑群规模宏大,布局完整。整个陵园坐北朝南,平面呈长方形,四周环绕着长约2千米的红砂石围墙。陵园内景色优美,棕榈、丝柏纵横成行,芳草如茵,喷泉四溅,实际上是一个布局讲究的大花园。

  陵园门楼用灰石建造,是一个八角形的楼阁式建筑,表面用大理石和红砂石的碎块,镶嵌成一幅幅绚丽的图案。

  陵园正中是其主体建筑——高约24米的正方形陵墓,它耸立在47.5米见方的高大石台上。陵体四周有4座大门,门楣上方呈圆弧形,线条柔和;四壁是分上下两层排列整齐的小拱门,陵墓顶部中央有优雅的半球形白色大理石圆顶。这种圆顶的设计及其修建的方法特别引人入胜,在印度建筑中,至少在其完 美的形式中,双层圆顶的显著优点初次体现出来,这是一种在西亚相当长时期以来所施行的圆顶建筑形式,它在胡马雍陵墓中的应用,证明这座陵墓的建筑者曾参与波斯的建筑实践。这种圆顶是由两个单独的拱顶组成的,一个在上,一个在下,上下之间留有间隙;外层拱顶支撑着白色大理石外壳,内层则形成覆盖下面墓室的穹窿。外层拱顶中央竖立着一座黄色的金属小尖塔,光芒四射。寝宫内部呈放射状,通向两侧高22米的八角形宫室,宫室上面各有两个圆顶八角形的凉亭,为中央的大圆顶作陪衬,宫室两面是翼房和游廊。

  胡马雍和皇后的墓冢在寝宫正中,两侧宫室有莫卧儿王朝5个帝王的墓冢。

  从红砂石精细的镂花、花园式的内景到四周墙壁上的拱型大门,这一切构成典型的莫卧儿风格。据说阿格拉的泰姬陵就是仿照胡马雍墓建造的。不管这种说法是否属实,人们确实很容易看出二者风格上的师承关系。

  通常人们认为胡马雍墓受波斯艺术的影响,不过其底层平面图是印度的风格。它的外表大量使用白色大理石也是印度的风格,而没有波斯建筑所惯用的彩色砖装饰。整个陵墓给人一种威严、宏伟而又端庄明丽的感觉,一扫过于伊斯兰陵墓灰暗、阴森的风格。显然,它和整个莫卧儿时期的建筑一样,是伊斯兰教建筑的简朴和印度教建筑的繁华的巧妙融合。

  胡马雍陵,位于印度首都新德里的东南郊。这座陵墓于1569年初建成,是印度现存最早的莫卧儿式建筑,印度的建筑在莫卧儿帝国时期达到了登峰造极的程度。它巧妙地融合了伊斯兰建筑和印度教建筑的风格,开创了伊斯兰建筑史上的一代新风。这组建筑群规模宏大,布局完整。整个陵园坐北朝南,平面呈长方形,四周环绕着长约2千米的红砂石围墙。

  意义影响

  阿克巴时代莫卧儿建筑风格发展中一个突出的里程碑。

  胡马雍陵以其典型的莫卧儿风格建筑和极具价值的遗迹群落,为人们研究了解印度历史于文化提供了独特的视角。

  旅行贴士编辑

  门票:250卢比(外国游客);5卢比(印度人);星期五免费

  开放时间:日出至日落

  交通:可搭乘多种交通工具至此,出租车、公交和地铁,附近有地铁站Central Sectt

  从Kashmere Gate步行至GGS university(5分钟左右),然后搭乘411路公交至Hazrat Nizamuddin下车然后可步行去胡马雍陵

  9.泰米尔纳德邦朱罗王朝现存的神庙Great Living Chola Temples

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  “朱罗王朝现存的神庙”这一世界文化遗产位于印度泰米尔纳德邦的坦贾武尔及周边地区,共包括三座神庙:位于坦贾武尔的布里哈迪斯瓦拉神庙、位于康凯康达秋里斯瓦拉姆的布瑞哈迪斯瓦拉神庙和位于达拉苏拉姆的艾拉瓦德斯瓦拉神庙。其中坦贾武尔的布里哈迪斯瓦拉神庙于1987年被列入《世界遗产名录》,康凯康达秋里斯瓦拉姆的布瑞哈迪斯瓦拉神庙和达拉苏拉姆的艾拉瓦德斯瓦拉神庙作为该遗产的扩展项目,于2004年成功入选《世界遗产名录》,遗产名称也由“坦贾武尔的布里哈迪斯瓦拉神庙”修改为“朱罗王朝现存的神庙”。这三座11世纪和12世纪的朱罗王朝神庙,见证了朱罗王朝在建筑、雕刻、绘画和铜像铸造方面的辉煌成就。

  布里哈迪斯瓦拉神庙(Brihadiswara Temple),也称为罗阇罗阇斯瓦拉神庙(Rajarajeshwara)是一座供奉印度教湿婆神的神庙,由朱罗王朝的国王罗阇罗阇一世建于1000年左右。是印度现存最高的神庙。它向后人展示了自古代至13世纪,活跃在南印度泰米尔地区的德拉吠陀人的王国——朱罗王朝的繁盛。布里哈迪斯瓦拉神庙堪称朱罗王朝时期南印度和东南亚寺庙建筑的典范。

  朱罗王朝是继帕拉瓦王朝之后南印度最大的印度教王朝,9~13世纪曾经统治了大半个印度半岛,创造出许多朱罗式建筑。朱罗泰米尔王朝最伟大的君主罗阇罗阇一世的统治时期(985-1014)标志着南印度历史上一个光辉的时代。这个非凡的人物,湿婆神的狂热崇拜者、伟大的管理者和英勇无畏的战士由于坦贾武尔宏伟的布里哈迪斯瓦拉神庙中许多铭文而永垂不朽,该神庙在他建立或修复的50个圣殿中是最雄伟的。

  布里哈迪斯瓦拉神庙使用花岗岩砌成。院落由回廊环绕,长240米,宽120米。在它的外侧,还用砖墙围成每边长约350米的大院子。神庙的大门精雕细刻,非常华美。门两侧还雕有巨大的守门神像。庙内有牡牛殿、两个相连的宽敞礼拜殿、前殿和毗摩那,它们建在同一条东西轴线上。

  主殿围在长方形庭院内,在内院里面有一座将近六米长的雕刻卧像,这是湿婆神的座骑的像。神庙的毗摩那,底面是一个每边长25米的正方形,圣室上面建有维马纳姆高塔,塔高13层,棱角分明,高61米,顶部盔帽形盖石重80吨。穿过主神殿的三座“曼达帕”(亭子)后,人们来到至圣之所——神庙的主殿,那里供奉着“林伽”,湿婆神的生殖器形象,这一林伽是印度现存最大的石雕林伽。在它的上方高耸着高61米、13层的天宫大宝塔。这个空洞的建筑物创造出一种把“林伽”同宇宙联接在一起的孔隙。它的装饰之精细、它的神龛和壁柱之众多,它那顶上饰有八匹公牛描绘印度教万神殿的雕带,使它成为朱罗艺术的一件杰作。

  在底部,有平行的两堵墙把主殿围住,形成一条两层高的通道。下层以其壁画之精美而著称于世,主殿第一层走廊上雕有湿婆的108种舞姿(其中27幅浮雕未完成)。主殿内部分墙壁有大量壁画,内容多与湿婆神话有关。壁画于1930年被发现,是建庙时期的壁画。这些公元12世纪的壁画被公元17世纪的壁画覆盖,因此保存完好。作为朱罗王朝仅存的壁画作品,这批壁画格外珍贵。

  神庙企图把精神世界和尘世凡间融和在一起。这是一座宗教大厦,同时,也是朱罗王国的一座历史、文学、艺术和建筑的纪念碑,成为一千年前南印度日常生活的见证。

  神庙内墙上刻满了铭文,坦贾武尔神庙因此也富于世俗生活的信息:社会、历史、军事史、经济、行政管理、艺术和手工艺。据神庙石碑上的铭文记载。公元11世纪初期,坦贾武尔有数百名祭司和神庙中的舞者、鼓手、吹笛人、洒水人、点灯人、洗衣人等,总人数超过600人。这些人每天在神庙里工作半天,其余时间去国王赏赐的农田干活。他们和寺庙间的契约刻在石头上,上面写明,使用耕地的代价是参与神庙建造,并且要在举行仪式时拉装饰豪华的神车。

  泰米尔君王罗阇罗阇除了把与寺院生活有关的事件记录下来外,还率先记录了他统治时期的重大事件。他的继任者随之也相继效法。主殿墙上刻着国王和他姊姊赠送的礼物的清单;而他的妻妾、侍从和官吏们赠送的礼物则一一列在神龛和寺庙的柱子上。国王的礼物奢侈无比,难以用语言表达:祭典及其他仪式中使用的器皿;装饰雕像的镶嵌有珍珠和宝石的金首饰;向寺庙供应大米的村庄、田地和钱财;使神沐浴用水更加芳香的樟脑、豆劳蔻和香料;向寺庙提供酥油(用作灯油的一种纯净黄油)的牛群;演奏仪式歌曲的乐师和歌手;舞女;婆罗门奴仆、会计、财务主管、金匠、木工、洗衣工、理发师、占星家、卫士……铭文甚至详细记述了每个团体的收入和任务。

  神庙的管理直接由国王及其军队控制。各村的议会管理神庙的产业和公共财产。有的从神庙得到贷款,利息则用于祭祀仪式的开支。因此全体居民都与神庙的管理及其仪式和庆典有着某种关系。铭文还告诉了我们那一段时期的经济生活。我们从中了解到有过一种货币制度,国家的经费主要来自所得税和土地税。对公共产业例如村庄的集体资金和手工业者居住的地区以及道路、水井等是不征税的。城市地段在不同社会阶层及职业类别之间进行细致的分配--有一条“弓箭手街”,一条“乐师街”和一个“手工业者及店主区”。总之,罗阇罗阇国王把布里哈迪斯瓦拉神庙变成了他那个时代城市与农村生活的中心。

  康凯康达秋里斯瓦拉姆的布瑞哈迪斯瓦拉神庙于1035年完工,也是由罗阇罗阇一世修建的。它的53米高的圣塔优雅地呈曲线上升之势,并有多处凹角,与坦贾武尔布里哈迪斯瓦拉神庙直立庄严的塔形成鲜明的对比。六对高大坚固的门卫神雕像守护着入口和内部美妙绝伦的铜像。

  罗阇罗阇二世在达拉苏拉姆修建了艾拉瓦德斯瓦拉神庙建筑群,这里有一个24米高的圣塔和一尊湿婆神的石像。这些神庙见证了朱罗王朝在建筑、雕刻、绘画和铜像铸造方面的辉煌成就。

  这些庙宇都是在公元11世纪到12世纪之间由乔拉帝国的国王建造的,这些庙宇揭示了泰米尔文化的重要性,寺庙的墙壁上装饰着精美而昂贵的壁画。1987年,朱罗王朝现存的神庙被联合国教科文组织列入世界文化遗产。

  8.孟买贾特拉帕蒂·希瓦吉终点站

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  贾特拉帕蒂·希瓦吉终点站,作为印度中央铁路公司总部,是印度最繁忙的火车站之一。2004年7月2日,这座车站被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

  贾特拉帕蒂·希瓦吉终点站位于孟买,是一个历史悠久的火车站,这个车站以前叫维多利亚终点站。1996年年,更名为贾特拉帕蒂·希瓦吉终点站,2004年,它被联合国教科文组织列入世界文化遗产。

  7.拉贾斯坦邦的高地城堡Hill Forts of Rajashtan

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  拉贾斯坦邦的高地城堡位于印度西部的拉贾斯坦邦,列入遗产名录的包括6座城堡。6座城堡是当年的6个高地要塞,这些要塞是公元8世纪至18世纪该地区藩王权利的证明。

  拉贾斯坦邦的高地城堡的6座城堡分别是:吉多尔格尔堡(Chittorgarh Fort)、贡珀尔格尔堡 (Kumbhalgarh Fort)、伦塔波尔堡(Ranthambore Fort)、杰伊瑟尔梅尔堡(Jaisalmer Fort)、琥珀堡 (Amber Fort)以及加戈隆堡(Gagron Fort)。这6座城堡分别位于拉贾斯坦邦的不同城市,建筑时间跨越8世纪至18世纪,为拉其普特时期军事建筑。城堡巧妙运用附近地形,因地制宜,凭借山岭、沙漠、河流和密林等天然屏障,组成坚实的防御体系。在高大宏伟的城墙之内,城市中心,宫殿、庙宇、集市应有尽有,反映了印度中世纪及中世纪后期的建筑风格的演变,为印度历史、文化、建筑、艺术、人类学、历史地理学等多领域的研究提供了非常宝贵的资料。

  拉贾斯坦邦的高地城堡利用有利的地形而建造,坚固的防御工事使其成为易守难攻的地方,也成为作战最有利的地方。这些山地城堡是拉贾斯坦邦强有力军事据点的最杰出代表,也是拉贾斯坦邦军事防御建筑发展的例证。高地城堡的建造历史可以追溯至7世纪,从7世纪至18世纪的堡垒应有尽有,每一座堡垒都代表着一种建筑结构,同时也简述了拉贾斯坦邦的军事历史,说明了13世纪至19世纪拉贾斯坦邦军事防御能力的不断发展和进步。游客来到拉贾斯坦邦的高地城堡可以观赏到风格迥异的城堡,由于建筑结构不同,想要了解每个城堡,需要花费一些时间和精力。

  拉贾斯坦邦的丘陵堡垒组成了6个宏伟的战争堡垒,这6座堡垒位于拉贾斯坦邦的洛基阿拉瓦利山。其建于8世纪至18世纪,用于军事守卫,2013年,联合国教科文组织将其列入世界文化遗产。

  6.马哈拉施特拉邦阿旃陀石窟

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  古印度佛教艺术遗址。位于马哈拉施特拉邦境内,背负文底耶山(温迪亚山脉),面临果瓦拉河(戈达瓦里河)。始凿于公元前2世纪,直延续到7世纪中叶。现存30窟(包括一未完成窟)。从东到西长550米,全部开凿在离地面10~30米不等的崖面上。除5窟(即第9、10、19、26、29窟)为供信徒礼拜的支提窟外,余皆为僧房。

  阿旃陀(ā zhān tuó)以其壁画艺术著称于世。由于洞窟开凿年代分属三个不同时期,所存16窟壁画亦呈现出三种不同风格。

  第9、10窟壁画涉及佛教的小乘形式。绘制于公元前后,以本生故事为主。佛教认为,佛陀是已入涅槃、彻底摆脱业报轮回的圣人,是不能再生的,所以多以象征性手法来表现,如法轮、莲花、小白象等。

  第16、17窟为第二期壁画,约绘制于6世纪左右。以人像和建筑图案的配合为特色,构图富于变化,线条流畅,笔法洗炼,色彩绚丽,内容多为佛教宣传。

  第1、2窟为第三期壁画,约绘制于7世纪左右。世俗性题材增多,与外来的中国、波斯风格融合混杂,社会生活的各方面都有所表现,如帝王宫廷欢宴、狩猎、朝觐的场面,飞禽走兽、奇花异卉等等,构图活泼,栩栩如生。《波斯使节来朝图》记录了波斯和印度的聘问通好。

  中国高僧玄奘曾在7世纪初朝圣阿旃陀(ā zhān tuó),《大唐西域记》卷十一记为摩诃剌他国东境的阿折罗伽蓝及石窟。随着佛教的衰落,这里门庭冷落,逐渐被人忘却,成为狐兔窟穴。直到19世纪初才被重新发现,引起世人瞩目。

  阿旃陀石窟是位于马哈拉施特拉邦奥兰加巴德地区的一个由岩石切割而成的30座佛教石窟,其中一些石窟可以追溯到公元前1到2世纪。阿旃陀石窟保存了一些佛教艺术、绘画和佛像的杰作,该地于1983年被联合国教科文组织列入世界遗产名录。

  5.科纳拉克太阳神神庙

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  科纳拉克太阳神神庙,位于孟加拉湾附近的科纳克,离加尔各达400公里,周围有生长在沙质土地的木黄麻属植物和其他树种,四周环境大部分未遭侵扰,低矮的丘陵使风景充满变化。

  科纳拉克太阳神神庙是一个巨大的战车造型的印度教寺庙,专门为太阳神所建造。科纳拉克太阳神神庙反映了古代印度的建筑奇迹和极端虔诚,其建于13世纪,并于1984年成为世界遗产。

  4.中央邦桑吉佛教古迹

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  Buddhist Monuments at Sanchi 桑吉佛教建筑群距离博帕尔约40公里,坐落在小山上,俯瞰着平原。古迹由一组佛教建筑群构成,包括巨石石柱、宫殿、庙宇和寺院。这些建筑的历史大多可追溯到公元前2世纪至公元前1世纪,它们都不同程度的保存下来。在12世纪前这里一直是印度佛教的教理中心,目前它是现存的最古老的佛教圣地,1989年被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。

  桑吉佛教古迹是现存最古老的佛教圣地,可以追溯到公元前一、二世纪。桑吉佛教古迹描绘了佛陀的故事和生活事件,还有许多其他的佛塔和石柱,由阿育王建造,这个地方于1989年被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。

  3.新德里顾特卜塔

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  顾特卜塔位于新德里15公里的梅特乌里村,建于1193年。这座红砂石尖塔高72.5米。基座直径14.32米,塔峰直径2.75米,从下往上逐渐变细。建有交互角和围绕塔身的刻凹槽。周围的考古地区包括一些著名建筑。建于1311年的宏伟壮丽的阿拉伊-达尔瓦扎门是印度-穆斯林艺术的精品。由来自20座婆罗门庙宇的材料建成的两座清真寺,其中包括库瓦图-伊斯兰清真寺,是印度北部最古老的清真寺。

  顾特卜塔高约73米,是由顾特卜塔因皇帝在1193年开始建造的, 13世纪工程完工。红色砂岩和大理石是用于建筑的主要材料,是世界上最受欢迎的旅游目的之一,于1993年被列入世界遗产名录。

  2.德里红堡

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  德里红堡(简称:红堡,Red Fort, Lal Qil'ah、Lal Qila)位于印度德里,是莫卧儿帝国时期的皇宫。自沙贾汗皇帝时代开始,莫卧儿首都自阿格拉迁址于此。红堡属于典型的莫卧儿风格的伊斯兰建筑,位于德里东部老城区,紧邻亚穆纳河,因整个建筑主体呈红褐色而得名红堡。

  红色堡垒是1639年在德里建造的第五任皇帝沙贾汗的堡垒,红色堡垒的设计代表了莫加尔、伊斯兰、波斯、泰穆里和印度教建筑风格的融合。在1858年,超过三分之一的内部结构的红色堡垒被英国人摧毁,但是堡垒的塔楼和城墙仍然完好无损。

  1.泰姬陵

  泰姬陵(Taj Mahal ),是印度知名度最高的古迹之一,世界文化遗产,被评选为“世界新七大奇迹”。

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  泰姬陵全称为“泰姬·玛哈拉”,是一座白色大理石建成的巨大陵墓清真寺,是莫卧儿皇帝沙贾汗为纪念他心爱的妃子于1631年至1653年在阿格拉而建的。位于今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉(Agra)城内,亚穆纳河右侧。由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成,全部用纯白色大理石建筑,用玻璃、玛瑙镶嵌,具有极高的艺术价值。

  泰姬陵是印度穆斯林艺术最完美的瑰宝,是世界遗产中的经典杰作之一,被誉为“完美建筑”,又有“印度明珠”的美誉。

  泰姬陵因爱情而生,这段爱情的生命也因泰姬陵的光彩被续写,光阴轮回,生生不息。尽管有人说,沙贾汗只是一个好大喜功的暴君,根本不是多情种子;尽管有人说,泰姬陵美轮美奂的脚下,不知堆砌着多少人的鲜血乃至生命。但是我们似乎更愿意相信这世上真的有情深意重的男子,有穿越时空的思恋,有生死相随的爱情。泰姬陵依然超越着简单的建筑学意义,默默地美丽着,不为别的,只为世人心中那一点对爱情的美好向往。

  2018年1月23日,印度考古局局长维克拉姆表示,印度政府拟于今年2月份颁布限客令,将阿格拉市著名景点泰姬陵的游客日接待量控制在4万人以内。

  泰姬陵是世界十大奇迹之一,从1632年开始,泰姬陵的建造花费了21年的时间。泰姬陵的四面是完全相同的,四个尖塔在角落为纪念碑提供了三维的效果。




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