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品香资粮

CCouQPvx 发表于 2019-2-4 04:21:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
  品香文化如上述,至今犹未沦俗,依然为精英文化(当然,随着所有文化都难免走向世俗化、庸俗化,香文化最终也会分裂为雅、俗两途),其根源在于“本体之资粮”。此何谓也?盖其为资粮者有三:一是质(物)之用;二是旧学之素养;三是佛学之修养。此三者缺一不可知香,更不足以品香论。以下分而简述之。

  质之用

  品香之质(物),自千年前至今未变或少变,仅数品而已。其中,以沉香为最基本物,益之则檀香(印度老山檀)、郁金香(西红花)、麝香、龙涎香、降真香(海南黄花梨根心)五种。夫品香之香品,唯一用原物本体,不可参差“非香”——不能涉及现代科技合成物,更不可用造假之品。

  仅如沉香,无论中国所产或东南亚诸国之产,亦无论“生香”、“熟香”,要皆以香气纯正为第一品,虽如“奇南”之贵重,如其香气游走不稳,或杂以非香之气皆不可用。上好沉香、奇南早年尚易购得,近年已消耗殆尽,藏家亦多不出手,抑或可购,其标价昂甚。此品香质之用第一大难。至若龙涎香、麝香几同沉香,除物少价昂之外更多“化学”方法掺入,使其香质每况愈下。老山檀香、降真香、郁金香尚可得,价亦稍廉,然人心不古作假者亦多。(以上香品下文有专论,此处略诸。)

  质(物)之用除香品本体外,品香所用之器物亦多讲究,前代文人论品香有“炉瓶三事”之谓,即香炉、净瓶、香盒。此三事最好是以古物为用,如:明宣德炉,清三代之青花或粉彩之瓶、盒。更可人者,用汉唐宋物(除瓶外,以汉唐之陶炉、宋代湖田窑之影青瓷盒为更古雅)。

  旧学素养

  品香之道非可以楮墨尽述者,本文有“品香之道”,日本国有“香道”。而在“品香之道”未入论前,须先有可与论道之基础,即本章及下文之“佛学之修养”。旧学一词,今日更臻形象,举凡先秦两汉唐宋元明清之文章,下及诗词古今之体,直至传统书画,予统归之“旧学”范围。品香以形下论是开窍、清神、凝思、健体而已,再一深涉,诗文、书法鉴赏等知识,皆不可无之行为也。若以予所谓之“鼻观一期”论(予所倡之品香雅集——下有专文论之),自始至终皆须书法、印章、诗偈、序跋为贯穿,如此纯文人雅集,以香品为引导,以品香为旨归,更冀得书法、诗偈之表达静悦、清喜,庶几乎不负古人。是知虽少旧学之素养,但于诗文偈序、书法治印能居其一则可,而一无所知者不可得品香之趣也。

  佛学修养

  香品之为用,从初始即肇基宗教。佛教于香品之用更胜其他。特自禅宗大行,重禅修多静坐,即如“坐香、参香、行香”。乃至供养僧人之资,亦称“香仪”、“香资”,是知香之于佛教涉及多矣!而“佛学”虽不同于“学佛”之“以戒为师”,要亦属智慧修为之道也(学佛,宗教事,佛学,学问事,然皆是佛门事)。“品香”之与“香品”正似“学佛”与“佛学”,学佛者从佛学体味业力与智慧之关系,如能初从香品及品香之关系入此则捷径,当佛学造诣有得后,始可以与之云“如人饮水,冷暖自知”之趣,而品香之得亦正在东坡“鼻观先参”之趣中!凡于佛学有修养之士,于品香之际则能超然入于妙境,而于慈氏之学懵懂者,非可与论品香“妙境”二字焉。此要言品香之所谓佛学之修养。





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