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远嫁吐蕃的文成公主

刘思琦 发表于 2019-2-3 05:26:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
  中国历史上,有不少以公主或宗室女下嫁番邦国王和亲的事例。唐太宗时期,文成公主远嫁吐蕃,便是和亲事件的典范。在她的影响下,汉藏两族的友谊有了很大的发展,所以把文成公主誉为和亲公主中最成功的女外交家之一实不为过。

  吐蕃第三十二世赞普叫松赞干布。松赞干布一生的事业主要是稳定内部,巩固王权,建立起统一的吐蕃国;其次是对外用兵,兼并强邻,保卫国家的安全。

  松赞干布生于隋大业十三年(公元617年),13岁继位。贞观十二年(公元638年),松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州(今天四川松潘县)。此时的唐朝被唐太宗治理得国富兵强,根本不怕吐蕃。唐太宗派侯君集率领大军出击,大败吐蕃于松州城下。松赞干布俯首称臣,并对大唐的强盛赞慕不已。他在上疏谢罪的同时,还特遣大相禄东赞至长安,献金5000两,珍玩数百,向唐王朝求婚。

  唐太宗经过一番考虑,决定答应他的请求,于是在宫中选定了一个通晓诗书的宗室之女,封她为文成公主。文成公主原是唐太宗一个远亲李姓侯王的女儿,名李雁儿,人长得端庄丰满,自幼饱读诗书,她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑,却又充满了新奇的向往,因而也就答应了。经过两个多月的准备,贞观十五年(公元641年)隆冬,一支十分壮观的送亲队伍在礼部尚书、江夏郡王李道宗的率领下,由吐蕃迎亲专使禄东赞伴随,护送文成公主前往吐蕃和亲。

  这支队伍除了携带着丰厚的嫁妆以外,还带有大量的书籍、乐器、绢帛和粮食种子。组成人员除文成公主陪嫁的侍婢外,还有一批文士、乐师和农技人员,几乎就像是一个“文化访问团”和“农技队”。

  经过一个多月顶风冒雪的艰苦跋涉,春暖花开的时候,文成公主一行到了黄河的发源地——河源,这里水草茂盛,牛羊成群,一改沿途风沙迷茫的荒凉景象,让人精神为之一振。一路上很为吐蕃地势恶劣而忧心的文成公主这时也松了一口气,送亲队伍在这里作了数日的短暂休整。

  这时,松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也赶到了河源,松赞干布一行见到大唐使臣江夏郡王李道宗纳头便拜,并行了结婚大礼,他已认定大唐为吐蕃的上国。

  在离黄河源头不远的扎陵湖和鄂陵湖畔,松赞干布建起“柏海行馆”,一对异族夫妇便在这美丽的地方度过了他们的洞房花烛夜。

  松赞干布和文成公主至玉树(在今青海省)时,看到这里景色优美,气候宜人,而且长途跋涉需要休息,两人便在一条山谷里住了一个月。文成公主闲暇时,拿出父皇送给她的谷物种子和菜籽与工匠一起向玉树人传授种植的方法和磨面、酿酒等技术。玉树人非常感激文成公主,当公主要离开继续向拉萨出发时,他们都依依不舍。当地的藏民还保留了她的帐房遗址,把她的作为和相貌都刻在石头上,并年年膜拜。公元710年唐中宗时,唐室的又一名公主——金城公主也远嫁藏王,路过这里时,为文成公主修了一座庙,由唐中宗赐名为“文成公主庙”。

  送亲和迎亲的队伍前呼后拥、威风八面地进入了逻些城,在李道宗的主持下,松赞干布与文成公主按照汉族的礼节举行了盛大的婚礼,全逻些城的民众都为他们的赞普和夫人歌舞庆贺。松赞干布乐不可支地对部属说:“我族我父,从未有通婚上国的先例,我今天得到了大唐的公主为妻,实为有幸,我要为公主修筑一座华丽的宫殿,以留示后代。”

  不久,松赞干布为文成公主修建了一座美轮美奂的宫殿。宫殿屋宇宏伟华丽,亭榭精美雅致,还开凿了碧波荡漾的池塘,种上了各色美丽的花木,一切建制都模仿大唐宫苑的模式,用来安顿文成公主,借以安慰她的思乡之情。为了与文成公主有更多的共同语言,松赞干布脱下他穿惯了的皮裘,换上文成公主亲手为他缝制的丝质唐装,还努力向文成公主学说汉语。一对异族夫妻,感情融洽,互爱互敬,开始了他们新的生活。

  待生活安定下来后,文成公主带来的汉族乐师们开始履行职责。他们为松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐,音乐舒缓优美,使松赞干布大有如闻仙音的感觉,他对乐师和音乐大加赞叹。并选拔了一批资质聪慧的少男少女跟随汉族乐师学习,使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的领地,流进了吐蕃人的心田。

  随来的文士们也开始工作。他们帮助整理吐蕃的有关文献,记录松赞干布与大臣们的重要谈话,使吐蕃的政治走出原始性,走向正规化。松赞干布欣喜之余,又命令大臣与贵族子弟诚心诚意地拜文士们为师,学习汉族文化,研读他们带来的诗书。接着他还派遣了一批又一批的贵族子弟远赴长安,进入大唐研读诗书,把汉族的文化引回吐蕃。

  农技人员先把从中原带去的粮食种子播种在高原的沃土上,然后精心地灌溉、施肥、除草。等到了收获的季节,惊人的高产让吐蕃人瞪大了眼睛,因为吐蕃人那时虽然也种植一些青稞、荞麦之类的作物,但因不善管理,常常是只种不管,所以产量极低,他们不得不佩服汉族农技人员高超的种植技术。在松赞干布和文成公主的授意下,农技人员开始有计划地向吐蕃人传授农业技术,使他们在游牧之余还能收获到大量的粮食。尤其在把种桑养蚕的技术传给他们后,吐蕃也逐渐有了自制的丝织品,这些光泽细柔、花色浓艳的丝织品极大地美化了吐蕃人的生活,使他们喜不胜收,因此都十分感谢文成公主入吐蕃后给他们带来的好处。

  文成公主以款款柔情善待松赞干布,使得这位生长于荒蛮之地的吐蕃国王深切体会到汉族女性的修养与温情。松赞干布对文成公主不但倍加珍爱,而且对她的一些建议也尽量采纳。文成公主则凭着自己的知识和见地,细心体察吐蕃的民情,然后提出各种合情合理的建议,协助丈夫治理这个地域广阔、民风剽悍古朴的国家。

  对于吐蕃国的重大政治决策,她只是提出自己的看法,并不强行干涉,因此松赞干布和大臣们经常向她讨教唐宫的政治制度以作为他们行政的参考,而广大的吐蕃民众更视她如神明。

  贞观二十二年(公元648年),唐太宗派长史王玄策出使吐蕃,一方面和洽两国关系,另一方面也是去看望远嫁的文成公主。王玄策率出使队伍带着大批绢帛物品上路,途经天竺国时,不幸遭到天竺人的抢掠,除了王玄策带着少量人马逃出外,大部分人马及物品全都抢去。王玄策狼狈地抵达吐蕃,拜见了松赞干布并说明了遭劫的情况。松赞干布认为天竺国是有意挑衅,破坏他与大唐的关系,于是派遣大军讨伐天竺,捣毁了他们的都城,俘虏了天竺王子,还缴获了大批牲畜,救回了唐朝使节随从人员,算是替大唐使节出了一口气。

  贞观二十三年(公元649年),唐太宗李世民驾崩,太子嗣位为唐高宗。新任大唐天子授松赞干布为驸马都尉,封西海郡王,并且派特使送去大量的金银、绢帛、诗书和谷种,并特为文成公主送去了饰物和化妆品,以嘉勉她和亲抚蕃的功德。松赞干布因此上书谢恩,并衷心地表示:“天子初即位,若臣下有不忠之心者,当勤兵赴国除讨。”并献上珠宝十五种,请带置太宗灵前,以表哀思。唐高宗对松赞干布的忠心十分感动,又晋封他为宾王,更赐彩帛三千缎;吐蕃使者到长安后大开眼界,趁唐高宗高兴之机,向他请求赐给造酒、碾米和制造纸笔墨砚的技术,唐高宗都一一答应了。大唐王朝与吐蕃的关系,在文成公主联络的基础上,至此已到了水乳交融的顶峰。

  在松赞干布与文成公主努力推行改革及大论(吐蕃的宰相职)禄东赞的妥善谋划下,吐蕃在军事、政治、经济、文化等方面都取得了突飞猛进的发展,因而能称霸西域,成为大唐王朝西方的有力屏障。

  永徽元年(公元650年),松赞干布去世后,文成公主一直居住在西藏。她热爱藏族同胞,深受藏族人民的爱戴。她曾设计和协助建造大昭寺和小昭寺;在她的影响下,汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃;她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍,促进了吐蕃经济、文化的发展,加强了汉藏人民的友好关系;她带来的金质释迦佛像,至今仍为藏族人民所崇拜。

  永隆元年(公元680年),文成公主逝世,吐蕃王朝为她举行了隆重的葬礼,唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉萨仍保存藏人为纪念她而造的塑像,距今已有1300多年历史。另外,在青海省玉树县的文成公主庙里,一年四季香火不断,酥油灯昼夜长明,前来朝拜的藏汉群众络绎不绝。





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