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历代堪舆派别与人物

【杨筠松】据《地理正宗》记载:字叔茂,窦州人。寓江西,号救贫先生。作《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《三十六龙》等书。杨氏其人并不是腰缠万贯的富翁,他如何能救人间之贫呢?清代擅长风水术的彻莹和尚对此解释说:因其立向有朝贫暮富之异,号为
  【杨筠松】据《地理正宗》记载:“字叔茂,窦州人。寓江西,号‘救贫先生’。作《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《三十六龙》等书。杨氏其人并不是腰缠万贯的富翁,他如何能“救”人间之“贫”呢?清代擅长风水术的彻莹和尚对此解释说:“因其立向有朝贫暮富之异,号为‘救贫’。原来,在“龙、穴、砂、水、向”五大地理风水要诀中,杨筠松对于阴宅坟墓的立向有独特的造诣,一旦经他勘察而选择朝向之后,能够使坟葬者的后代迅速致富;
  
  【丘延翰】:唐朝时另一位堪舆名家(遇神人传《青囊海角经》);曾文遄:五代后梁时人。为场筠松的得意弟子,着有《阴阳问答》、《寻龙记》等书。《四库全书总目提要.子部.术数类》考证《青囊奥语》一卷及《青囊序》卷认为《青囊奥语》为杨筠松所撰,而《青囊序》是其弟子曾文遄所作。《四库全书总目提要》又说曾文遄后把地理风水传于陈抟,可见曾文遄是中国方术史上一位承前启后的重要人物。
  
  【王伋】:北宋人,福建派风水术创始人,学问渊博,兼通儒释,着有《心经问答》、《语录》等书。
  
  【赖文俊】:宋代人,自号布衣子,故也称赖布衣,又号称“先知山人”,着有《催官篇》等堪舆书。文献记载:江西人罗彦章信奉风水术,闻听福建的赖文俊擅长此术,就把他请到家中,厚加款待。不久,罗彦章因妻子去世,请赖文俊寻找到一块风水地,穴前有三条小涧水流淌,遗憾的是第三条涧水不太长,没有形成玉带形的拱卫之势,只是折入田野中去。赖文俊认为这无疑是一块佳地,虽有小小缺陷,将来至少会庇佑罗家第三代高中第二名进士即榜眼。罗彦章之子罗邦俊带着十三岁的小儿在旁观看,一听此言,觉得小儿将来倘能取得榜眼的功名,已深感满足。史家指出,这个名叫罗春伯的小儿后来不仅获得科甲第二名,而且还进入宋王朝中枢,身居高官显职。显然,史家在此极大的神化了赖文俊。
  
  救贫先生
  
  【目讲僧】:或称幕讲僧,元末明初人。陈友谅麾下谋士。后以堪舆术为巨门高族卜葬,相传“无不奇验”。
  
  【蒋大鸿】:为明末堪舆术大师,着有《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》等书,声震大江南北,影响极为深远,可谓近三百年来无出其右者。
  
  蒋大鸿的易学造诣,姜垚(从师随笔)记载: 「夫子寡言笑,日旦谒黎洲,黎洲未之奇也,我师从不二谒。 黎洲自卜寿藏,我师时在余姚,遣其子百家持图请我师鉴定, 师即信手书数千言,反复论其地之不合时宜。黎洲见之曰: 「何蒋生之深于易哉!次日访师于寓次,坚请卜地。 」时欲归云间(江苏松江),固辞焉。」
  
  【中医及地理名家:王邈达】 王邈达(1878~1968),名孝检,号若园、盎叟、覆船山农,嵊县普义乡白泥墩人。早年就读于杭州紫阳书院,父芷湘,命弃儒从医,遍读家藏医籍。27岁在家乡行医,并培植学生。后至沪、杭,医名渐着。民国8年(1919),遵父嘱,在嵊县创办芷湘医院,自任院长。13年,因在杭以处方一剂治愈富商沈某重病而被誉为“王一帖”。34年后,与史沛棠等合办杭州六通中医疗养院,自任院长兼中医部主任。中华人民共和国建立后,为浙江省中医研究所顾问,曾任浙江省政协第一、二、三届委员、省文史研究馆馆员。与竺可桢、张味真等友善。1953年,书面向卫生部提出振兴中医事业的建议,并将所藏医书1692册献给国家。行医60余年,擅内、妇科。“文化大革命”中受迫害。1978年12月,平反昭雪,恢复名誉。 学术上力主医《易》相通观点,运用《易》理解释阴阳之道和生理、病理、方剂诸方面,并付诸医疗实践。毕生致力于《伤寒论》研究,辨伪存真,补阙考订,有不少独特见解。所著《汉方简义》,自序云:“汉方者,汉医圣张仲景先师所订之方也。方以汉称,所以别中外、分时代也;简义者,以简单之辞,简要之旨,释明医圣立方之精意。”《学医十步骤》为初学中医入门书,指引渐进途径。晚年着《伤寒论讲义》,历时数年完成,即将出版而遭散失,仅片段刊载于《浙江中医杂志》。高学山《伤寒论辩似》与《金匮注》,生前未付印,且有残缺,邈达以重价购得手稿,加以详校补订,于1955年由新医书局出版。
  
  【章仲山】玄空飞星派,武进李述来称他「独悟真诠,熟推生克制化之用,吉凶消长之理,神明其道于 大江南北已三十年」,道光元年(地理辨正直解)李序。无常派巨擘(无锡常州)《地理辨正直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验》、《临穴指南》
  
  【64卦派】易界有称玄空大卦、易盘、易经地理派等,为别嫌正名,称64卦,较适宜。该派所用的伏羲六十四卦方位图(即方圆图)是出自北宋时代的邵雍(字尧夫,世称康节先生),邵得之于李之才(挺之),李得之于穆修(伯长),穆得之于华山隐士陈抟(字图南,号希夷先生),所谓「先天之学」也。后来朱熹作《周易本义》,将陈希夷、邵康节的图书八件与汉代京房、虞 的分宫、卦变诸图,列于卷首;又着《易学启蒙》,除主以邵氏之说外,并采汉代焦延寿之卦变法,将术家象数之说及道家性理先天之学的图、书引入正统经学领域,其说始大白于天下。   清朝时,由浙江海盐张心言(绮石)着《地理辨正疏》,揭橥于世。《沈氏玄空学》卷二载:  「张心言一派,学者最 ,因习此道者,大半不知《易》理,一见张氏说卦,皆退避三舍。或问:『端木氏言卦理,张氏亦言卦理,何以上虞一派不宗张而宗端木?』答曰:『张言卦理,针锋相对,人不能勉强空谈;端木言卦理,语无中肯,人读其书,可以高谈阔论耳。』问:『张心言《辨正疏》上列各卦,令人不解?』曰:『张氏各图出自吴门潘斗斋景祺,少明卦理者,即一目了然。首三图,以王豫所授邵康节之图为本,第四图加以二十四山者也。其一运八卦为一之一,即本宫上世之卦也;二运八卦为一之二,即四世之卦也;三运八卦为一之三,即游魂四世之卦也; 四运八卦为一之四,即二世之卦也;六运八卦为一之六,即五世之卦也;七运八卦为一之七,即归魂三世之卦也;八运八卦为一之八,即一世之卦也;九运八卦为一之九,即三世之卦也。〈甲癸申〉二图,即本宫上世变三世之卦也;〈坤壬乙〉二图,即四世变一世之卦也;〈巽辰亥〉二图,即五世变二世之卦也;〈艮丙辛〉二图,即游魂四世变归魂三世之卦也;〈八宫各有一卦无反对图〉,即本宫上世变游魂四世、归魂三世之卦也。下七图,可类推。
  
  【孔昭苏(圣裔)】64卦易经派,未习无常派章氏玄空及沈氏玄空之前,搜有《地理辨正疏》、《辨正秘诀》、《辨正真诀》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正卅六诀》,而后自着《易盘易解》。
  
  【曾子南】64卦派地理,着《堪舆实证》与《杨公天机秘密三元地理便诀》(一九六五),其弟子张书图《三元地理图文浅释》、殷儒童《三元地理讲义秘诀详解》及《玄空大卦奥义集解》上册(一九八四)/下册(一九八七)、郑清扬《三元正宗入门口诀》(一九八三)。
  
  【刘仙舫】64卦派广东大埔,着《玄空真秘》(约完成于一九○八年,一九二○年出版)。
  
  【玄空六大派】滇南派(沈阳˙范寅旭‧宜宾着《乾坤法窍》);无常派(无锡常州‧章仲山着《地理辨正直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验》、《临穴指南》);苏州派(朱莼‧小鹤着《地理辨正补》);浙江‧上虞派(徐迪惠、端木国瑚着《地理元文》);江西吉安‧湘楚派(尹有本‧一勺着《四秘全书》);广东‧澄海派〔蔡本江‧岷山着《辨正求真》〕
  
  民国以后,承续前清六大派 -在中港台三地广为流行的是: 1。无常派:沈相县(迭民)与江志伊(迂生/ 莘农太史)、申听禅(笙诗/ 吹虀子)、王则先编着《沈氏玄空学》、《地理疑义答问》、《玄空古义四种通释》、《玄空捷诀》;尤雪行(惜阴/ 演本法师)、荣柏云着《宅运新案》、《二宅实验》、《人间天眼指南》;刘训升着《阴阳学》;谈浩然(养吾)着《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》;孔昭苏(圣裔)着《孔氏玄空宝鉴》。 2。广东派:吴师青着《地学铁骨秘》;孔昭苏着《孔氏玄空宝鉴》内言「三星排龙诀」;刘礼让着《三元地理一脉真传》内言山龙挨星、水龙挨星;王亭之(谈锡永)着(由弟子整理)《中州派玄空学》内言「三星排龙诀」与无常派的「天心正运」山水飞星。 3. 此外,尚有继承张心言(绮石,着《地理辨正疏》的六十四卦「易盘派」及杨藏华)《乾坤国宝》、《劈破荆山》、《总断黄金策》的「先后天派」。 其中原本属于无常派的谈养吾却在四十岁后改变了方向,对外宣称他以前所学的章仲山派大玄空并不完美,
  
  【谈养吾】生于光绪十六年庚寅(一八九O年),江苏武进横林五柏塘人。
  
  父谈晋三,十九岁承父命从章仲山的嫡传姻亲杨九如习「天心正运」大玄空(三元九运山水飞星)。一九一九年至上海任职交通部上海电报局,后任江苏电政监督及局长。之前乡下从事教育工作。一九二二年在上海成立「三元奇术研究社」,一九二二至一九二五年连续出版《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》三部书。一九二五年转入新闻报,任编辑部事宜。
  
  一九二九年河南渑池县,遇江西修道人李虔虚道长,传授玄空古义真诀,恍然大悟,觉今是而昨非。继之于一九三0年三月登报启事,向以往购买他的三本着作研习章氏大玄空者致歉,并开始招生函授「玄空六法」讲义。
  
  一九三六年李虔虚道长卒。一九三七年春刊行《重注辨正心法讲义》,并开始编注《地理辨正玄空述义》。一九三八年目疾加剧,诸小儿尚在求学,父母年届古稀,一门十余口,生活澹泊。(一九二八年任职北京交通部驻上海电料管理局一年,之前一年任职安徽全省卷烟特税一年。)一九四一年一月二日儿子谈国光与黄氏女结婚,时父妻尚在。
  
  一九四三年着《大玄空六法本义》即《玄空本义谈义吾全集》,一九四六年开始接受购书预约,因八十部书印刷费一千元太昂贵,预购款多无寄到,以致迟迟不能出版,拖到一九四八年得香港赵求是(景羲)的有心擘划而得以出版。据闻一九三七年七月七日芦沟桥事变,日军侵华北,八月十三日上海军变,十一月十二日上海被日军占领,之后至晚年的谈养吾,为了养家活口,专致于研究学术,又备受兵焚蹂躏,苦况可想而知。
  
  谈氏宣扬李虔虚道长的「两元八运」、「玄空六法」,舍弃原先所习的「三元九运」,发现飞星缺失,无法突破之故。谈氏个性格狷介,不攀龙附凤,甘于澹泊寂寞,毕生惟以研究术数为志事,为追求真理,付出全部心血。为人看地造福,润金随缘随意,不计多寡,对家乡父老尤多照顾。谈在学术研究良心的立场,希望弥补章氏玄空的缺失,于是招生函授新「玄空大法」;使习玄空地理者有所比较,各取其长。
  
  反观当时大力宣扬章氏玄空的沈瓞民、申听禅、江志伊、尤雪行、荣柏云等人,之前都曾经向谈养吾学习请益过,谈师也诚意倾囊相授,后来却个个自立门户,站在他的肩膀上,叫他情何以堪?当时谈养吾没显赫家世,不善逢迎趋奉,不伎不求, 学者风范。 一生命与运蹇,生不逢时,生前奔波动荡,杌陧不安;身后留下呕心沥血著作,又被某些不肖之徒剽掠剞劂,用以沽名钓誉。命欤?时欤?
  
  【孙长庚】明朝国师?字梦白,生平无从稽考,见刘礼让所著《三元地理一脉真传》下册一六四页提及:「先祖刘江东、孙长庚后裔刘伯温」,孙氏当是元末明初之人欤?孙长庚所作之遗迹多在广东梅县、大埔,推测其当系江西或广东人。以卦理言地理者,多出自粤省,故有称之为「岭南派玄空」者。
  
  【刘江东】本名渊则,又名子先,号白头,土名「刘七碗」,世称「见道先生」,江西人;与曾文辿、胡矮仙等同师杨筠松。
  
  【骆士鹏】着《经义秘旨》,蒋大鸿亲传弟子

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