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道家气功老子赤子功功法

老子姓李名耳,字李聃,春秋末期,楚国苦县(今河南鹿邑东)人,道家气功的开创者。他之前虽然有被后世称为道家的赤松子、广成子、彭祖、容成子、王子乔等,但因那时的道家没有系统的理论,没形成学派。老子始将他们的实践上升为理论,著有《道德经》一部,自
  老子姓李名耳,字李聃,春秋末期,楚国苦县(今河南鹿邑东)人,道家气功的开创者。他之前虽然有被后世称为道家的赤松子、广成子、彭祖、容成子、王子乔等,但因那时的道家没有系统的理论,没形成学派。老子始将他们的实践上升为理论,著有《道德经》一部,自此道家学说产生,并逐渐形成一个学派。后来又被道教奉为经典,老子便被抬上开山祖盯的宝座,而被称为李老君。
  
  《道德经》讲了许多气功理论,提出了“赤子”、“婴儿”之说。要求人们通过练气功,保持其象“赤子”、“婴儿”那样朝气蓬勃的旺盛生机,使衰老的状态“复归于婴儿”、赤子,即所谓“返老还童”。他所说的“赤子”、“婴儿”实质上是指具有强大生命力的“真气”。练气功就是练“真气”。真气随年龄的增加而逐渐衰少,逐渐失去活力,赤子婴儿时期是真气旺盛的最佳状态。老子气功试图使人回复到这种状态,所以我们将老子气功,称为老子赤子功.
  
  鉴于《百家话长寿》一书中对老子气功及其养生理论作过介绍,这里仅对老子赤子功作原则提示,并据后人收集的老君功法作一简介。
  
  道家气功老子赤子功功法
  
  老子赤子功属于静气功,功法虽然简单,但难以达到入静的上乘境界。
  
  练老子“赤子”功,重在入静,其要点:
  
  一是“道法自然”。练功时,要求要顺其自然,不强求,不傲作,全身自然放松。
  
  二是“无为而无不为”。练功时要做到“无为”什么都不干,心理上要“见素抱朴,少私寡欲”,即排除一切杂念,行为上要视而不见,听而不闻。练功时“无为”,是为了成功后“无所不为”,即练究了功夫,能提高智力和工作能力,什么事都能干好。
  
  三是“致虚极,守静笃”。练功时要高度入静,虚怀若谷,集中意念,意守.玄北之门,(即丹田)。这是老子功法的核心点。
  
  四是“专气致柔”。练功时要调匀呼吸,使自己呼吸柔和、均匀、细长。
  
  五是“恒德不离,复归于婴儿”。坚持练功,持之以恒,就会使“真气”回复到婴儿时期那样旺盛,那样朝气蓬勃,那样纯朴浑厚,即所谓“含德之厚,比于赤子”。
  
  如此,就达到了练老子赤子功的目的。若练到上乘,会出现如《道德经》上说的“毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏”,“陆行不遇兕(犀牛》虎,入军不被甲兵,兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃”。
  
  现在气功“意守”入静的生理基础,已得到证实。上海市气功研究所通过实验研究,找到了能够代表人脑思维活动复杂性的客观指标。他们先让气功师静坐在椅子上,安置上头皮电极,并记录下他的脑电信号十分钟。然后气功师练功,再分别记录下他的功中和功后脑电信号十分钟,再将信号用脑电图放大,送入电子计算机,经过最新的“混沌理论”计算后,发现气功师在发功前后脑电片段的阶数变化,存在着一种涨落。发功后,脑电吸引维数值,与深度麻醉相似。这意味着气功入静后,达到“排除杂念”(据《文汇报》1988年9月21日》的效果。这说明气功“入静”、“意守”是有其生理基础的,测定脑电信号,是反映这一生理变化的客观指标.

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